Istituto Diocesano per Animatori Musicali della Liturgia

…e come potrei descrivere compiutamente la bellezza del mare, se non un’eco dei canti dell’assemblea cristiana? Perciò è molto giusto che la Chiesa sia paragonata al mare: in principio, all’entrare della folla fedele, essa rigurgita di tutti gli ingressi delle sue onde e poi, mentre il popolo prega tutto insieme, scroscia come il riflusso di onde spumeggianti, quando il canto degli uomini, delle donne, delle vergini, dei ragazzi fa eco ai responsori dei salmi come l’armonioso fragore dell’onde…

(Ambrogio, Exaem. III, 5,23)

Non ci si può raccogliere – si sente dire qualche volta – non ci lasciano più pregare. E non si pensa che non si prega solo con l’anima: si prega con la voce, con l’atteggiamento, con tutto l’essere. La serie degli atti che si compiono in Chiesa: il fatto di entrare, di restarvi, i gesti, le parole, gli atteggiamenti dall’inizio alla fine, costituiscono il “servizio divino” di ogni fedele e dunque un’autentica preghiera.

(M. Magrassi).

Per don Primo Mazzolari la settimana santa era, ogni anno, un ritorno di pena. Era un tempo di passione che egli viveva davvero, ogni volta, con una partecipazione di pensiero, di animo e di cuore quasi sovrumana, con sofferenza e tormento indicibili.
Sembrava che in quelle giornate dovesse ricapitolarsi, ogni volta, tutta una viota. Le speranze e le disperazioni, le certezze della fede e le tentazioni dell’allontamento, i rimorsi della colpa e i conforti della fedeltà.

(Primo Mazzolari, Tempo di Passione, ed. Paoline).

Non ci si può raccogliere – si sente dire qualche volta – non ci lasciano più pregare. E non si pensa che non si prega solo con l’anima: si prega con la voce, con l’atteggiamento, con tutto l’essere. La serie degli atti che si compiono in Chiesa: il fatto di entrare, di restarvi, i gesti, le parole, gli atteggiamenti dall’inizio alla fine, costituiscono il “servizio divino” di ogni fedele e dunque un’autentica preghiera.

(M. Magrassi).

“Sono convinto che la musica (…) sia veramente il linguaggio universale della bellezza, capace di unire fra loro gli uomini di buona volontà su tutta la terra e di portarli ad alzare lo sguardo verso l’Alto e ad aprirsi al Bene e al Bello assoluti, che hanno la loro ultima sorgente in Dio stesso”.

(Benedetto XVI al termine del concerto della Radio-Sinfonieorchester di Stoccarda, nell’Aula Paolo VI, Osservatore Romano, 17-18 aprile 2007).

… Mi è venuta in mente una parola di sant’Agostino che dice: <cantare amantis est>. Fonte del canto è l’amore… L’educazione al canto, a cantare in coro, non è solo un esercizio dell’udito esteriore e della voce; è anche un’educazione dell’udito interiore, l’udito del cuore, un esercizio e un’educazione alla vita e alla pace. Cantare insieme, in coro, e tutti i cori insieme, esige attenzione all’altro, attenzione al compositore, attenzione al maestro, attenzione a questa totalità che chiamiamo musica e cultura, e, in tal modo, cantare inc oro è un’educazione alla vita, un’educazione alla pace, un camminare insieme…

(Benedetto XVI al termine del concerto di Cori di Montagna offerto dalla Diocesi di Belluno-Feltre nel Castello di Lorenzago di Cadore, 20 luglio 2007).

“La parola si amplifica in due direzioni: la prima è il segno.
L’altra direzione è il canto che dilata la valenza della parola.
Il rito va vissuto, e il canto è uno dei mezzi più espressivi per creare tale esperienza.
Canto e musica sono un gesto vivo.
Cantare non è eseguire un canto, come pregare non è dire parole.
La funzione del canto è mistagogica: deve portare l’assemblea all’interno del rito.
La bontà delle forme non è da trascurare, ma non si fonda su canoni estetici e giuridici, ma deve qui, ora esprimere la nostra fede”.

Natale

“Dovete formare un solo coro, prendendo tutti la nota da Dio,
concertando nella più stretta armonia, per inneggiare ad una voce al Padre
per mezzo di Gesù Cristo”.

.“La musica è cibo intellettuale che non può essere sostituito da nient’altro. Chi non se ne ciba vive e muore in anemia spirituale.
Non c’è vita spirituale sapida senza musica, ci sono regioni nell’anima dove solo la musica porta luce”

(Ignazio di Antiochia, lettera ai Romani)

(Zoltan Kodàly, 1882-1967).

La musica e il canto ..più di un abbellimento.

“…la musica e il canto sono più di un abbellimento (magari anche superfluo) del culto; infatti fanno parte dell’attuazione della Liturgia, anzi, sono essi stessi Liturgia.
Una solenne musica sacra con coro, organo, orchestra e canto del popolo, quindi, non è un’aggiunta che incornicia e rende piacevole la Liturgia, ma un modo importante di partecipazione attiva all’evento cultuale”.

La chiesa ... città della gloria.

Una Chiesa che si riduca solo a fare della musica "corrente" cade nell'inetto e diviene essa stessa inetta.
La Chiesa ha il dovere di essere anche "città
della gloria", luogo dove sono raccolte e portate all'orecchio di Dio le voci più profonde dell'umanità.
La Chiesa non può appagarsi del solo ordinario, del solo usuale: deve ridestare la voce del Cosmo, glorificando
il Creatore e svelando al Cosmo stesso la sua magnificenza, rendendolo bello, abitabile, umano

La dignità del canto e della musica sacra

"…Il Concilio Vaticano II non ha mancato di ricordare quanto la Chiesa apprezzi il ruolo di quanti, con il loro canto, contribuiscono alla bellezza della liturgia. Cristo infatti è presente quando la Chiesa prega e canta, e noi siamo uniti alla Chiesa del cielo (cfr. Sacrosanctum Concilium, nn.7-8). Avete dunque una missione importante per aiutare il popolo di Dio a pregare con dignità, poiché la musica sacra è un "compito ministeriale" nel servizio divino (ibidem, n.112).
Ricordatevi sempre che quando "la Chiesa prega o canta o agisce, la fede dei partecipanti è alimentata, le menti sono sollevate verso Dio per rendergli un ossequio ragionevole e ricevere con più abbondanza la sua grazia" (ibidem, n.33).

La dignità del canto e della musica sacra

Il canto e la musica devono essere degni del mistero che si celebra, come attestano i salmi, gli inni e i cantici spirituali della S. Scrittura (cf. Col 3,16). Perciò, sin dai primi secoli, la Chiesa ha considerato la musica sacra come parte integrante della liturgia. Pur accogliendo diverse forme musicali, il Magistero della Chiesa ha costantemente ribadito la convenienza che “queste diverse forme musicali siano concordi con lo spirito della sacra liturgia”,[190] onde evitare il rischio che il culto del mistero venga contaminato da elementi profani inadeguati.

Il canto coefficiente
della vita cristiana.

“E che il canto divenga così coefficiente della vita cristiana, come esorta sant’Agostino:
‘Cantate con la voce,
cantate con la bocca,
cantate con i cuori,
cantate con un comportamento retto…
cantate al Signore un cantico nuovo!
La sua lode risuoni nell’assemblea dei santi’.
Il cantore, egli stesso è la lode che si deve cantare.
Volete dire la lode di Dio?
Voi siete la lode che si deve dire.
E siate la sua lode se vivete in modo retto”.

S. Agostino, Serm. 256)